[原创] 震惊马克思的 《资本论》 课堂笔记

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这是我在上马克思《资本论》高级课程过程中记录的笔记材料，是对马克思主义的一点思考。首先申明三点：

一、你可以选择逻辑，或者选择信仰。笔记中的东西经过很多次课堂讨论，虽然逻辑力量很强，但是，人是有信仰的。信仰的意思是：即使逻辑上结论如此，但你可以拒绝接受。

二、“价值”的概念是《资本论》中的概念，不是日常生活中的价值和哲学中的普世价值（感谢包不同网友对此的提醒）。

三、剥削概念我做了区分（讨论题2中），其中“价值剥削”概念对应资本论中的“剥削”。没有明确指明“财富剥削”的地方，所有的剥削概念采用马克思的概念。

注：修改前的原文见我的blog: http://www.pinggu.name/space-12573-do-blog-id-30697.html
========笔记正文========

命题1、只有劳动(以劳动时间衡量)才能创造价值，增加价值量的方法是延长劳动时间
解释：要想增加价值，岂不是劳动时间越长价值越高？但是，你造一双鞋，时间越长，亏损越大。
这是每一个初学政经的人发现的第一个悖论。在资本论中，马克思解释了这个悖论的原因。为了解决这个悖论，马克思不得不提出了社会必要劳动时间的概念。但你接下来发现会更矛盾。

命题2、价值量由社会必要劳动时间决定，因此，不是所有的价值都必须由(个别)劳动创造
案例一：苹果种植。假定一个苹果价值1元，中间0.6元属于价值转移，0.4元属于人类劳动创造的价值。有一个农民，一次打猎回来，偶尔在山里发现一颗苹果树（不是专门去寻找的），上面的苹果非常类似自家种的苹果。就摘回去，发现也能卖1元。能卖1元的原因是，价值量由社会必要劳动时间决定，而非个别劳动时间决定。虽然个别劳动几乎为零，但是社会认为这个苹果价值是1元，而且没有其他价值的转移。
案例二：毛驴磨面粉，不创造价值；人磨面粉创造价值。(可以假定生产流程的其他方面都相同)
解释：毛驴是劳动工具，无价值创造。价值只有人类劳动才创造。可是，毛驴磨的面粉尽管没有人类劳动参与其中，其内在价值量却由社会必要劳动时间决定。因此主人可以将毛驴造面粉在市场上卖出，获得价值。

正式分析：社会必要劳动时间是一个平均概念。因此，一个商品的个别劳动时间要么大于平均值，要么等于平均值，要么小于平均值。只要不等于平均值，个别劳动时间就不等于价值。那么价值和个别劳动投入就没有必然联系。如果一个商品在市场有销售，但是一个人从自然界免费获得了同样的产品，这个产品尽管没有个别劳动凝结其中，也被认为有价值。即使这个产品的出现降低了社会必要劳动时间，但是社会必要劳动时间不可能降低到零吧！不管怎样，个别劳动投入和价值似乎并没有必然关系。

这就是引入社会必要劳动时间的概念引起的第二个悖论。但是这个悖论不是所有人都能看出来(只有劳动才能创造价值，但不是所有的价值都需要劳动创造，晕！)。大部分人只是用“社会必要劳动时间来决定价值量”解决了第一个悖论，就认为万事大吉了。(马克思就是如此)

命题3、人类劳动和价值创造没有必然关系
解释：没有市场交换情况下的劳动产品是没有价值的（如礼品馈赠，在资本主义生产关系下也是如此）。所以学过政经的人都知道这么一个常识：奴隶社会中奴隶的劳动创造了大量的财富，但是不创造任何价值。同样共产主义社会中的劳动也不创造价值。因为市场和商品货币关系都被消灭了。
结论：结合命题2，可以看到，不是所有的劳动都能创造价值，不是所有的价值都必须由劳动创造。

命题4、价值和价格也没有必然联系
解释：马克思认为，价值规律的表现形式是 “价值决定价格，价格围绕价值上下波动”。古代的钻石（靠拣，这些劳动耗费同价格比可以忽略）和水都没有人类劳动凝结其中，但是价格有天壤之别。钻石的价值为0，但价格从来没有围绕价值上下波动。如果认为拣钻石很费劳动，这种劳动构成了钻石高昂的原因，那么我要问：同样的劳动去拣铜和铁，能有那么高的价格吗？


命题5、私有制下可以消灭剥削
解释：“资本家不劳而获，剥削劳动者创造的价值”这个问题在马克思看来，只有建立公有制的共产主义社会才能解决。但是，在资本主义社会中，劳动者只要把所有产品送给资本家，就可以消灭剥削。资本家在赠送情况下只是接受了财富，并没有剥削价值。因为赠送不是市场交易，这时候的产品同奴隶社会和共产主义社会中的产品一样。当然，资本家也是自私自利。
                因此我们得到了这么一个让马克思惊慌失措的结论：
私有制不是导致剥削的根源。资本主义社会存在剥削，一个重要原因是劳动者自私自利，不肯将劳动产品无偿赠送一部分给资本家导致的。

命题6、依靠无产阶级建立共产主义是不可能的
解释：既然剥削是因为劳动者自私自利导致的，依靠这些自私自利的劳动者和资本家怎么可能进入共产主义？马克思说了，共产主义社会中的人必须具有极高极高的思想觉悟。

命题7、劳动价值论不能“完全”解释生产技术的作用
经典解释：技术是人发明的，凝结了人类劳动。因此技术在生产中的作用，其实是物化的人类劳动的贡献，是间接的劳动贡献。
疑点：如果一项技术是人类偶然发现，没有凝结人类劳动呢？这种技术带来的价值增值到底来自何方？毫无疑问，如果其他人的生产技术不变，某一个生产者偶然没有通过劳动而发现了一种先进技术，使得单位时间内产量上升。但是社会必要劳动时间没有变化，或者变化很微小（生产者有无穷多个情况下就没有变化）。该生产者通过先进技术获得了超额价值。这个超额价值显然不是劳动创造的。  理解这个结论的关键是正确理解命题2
结论：再次证明劳动和价值创造没有必然关系。或许技术也是一个独立价值来源。


命题8、财富和价值是两个具有一定联系，但并不等价的概念
这是命题2的直接推论。财富属于使用价值范畴，上面承担多少价值？这必须由社会必要劳动时间决定。当然，在没有商品交换的情况下，劳动只创造了财富，并没有创造价值。极端情况是：奴隶社会和共产主义社会只有财富，没有价值。

该命题同样解释并拓展了命题7。技术进步要能创造价值，必须是个别生产者的技术进步，而不是社会普遍的技术进步。如果社会普遍发生技术进步，那么生产一种商品的社会必要劳动时间会相应减少，单个商品的价值量就会下降。因此个别生产者的技术进步会创造超额价值，但社会普遍的技术进步只会增加财富，不一定会增加价值。


讨论题1：毛驴是否为劳动工具？
版上有个高手说：一公一母两头毛驴，在磨粉间歇发生关系，后来生下来小毛驴。毛驴具有自我生产能力，有谁看见生产工具会自我生产？如果认为生产工具能自我生产，那么生产出来的小工具在今后的生产活动中，转移到产品中的价值来自哪里？莫非你想让马克思承认：生产工具能创造价值？

对这个问题的理解，要重读《资本论》中的相关论述。马克思在这里的关键推理是：工人的使用价值能创造价值。毛驴的使用价值，在这里正好能创造价值。这就是对毛驴定位的关键所在。相关论述见《资本论》第五章<劳动过程和价值增殖过程>：

“具有决定意义的，是这个商品(注：指劳动力)独特的使用价值，即它是价值的源泉，并且是大于它自身的价值的源泉。这就是资本家希望劳动力提供的独特的服务。”

讨论题2：将剥削界定为财富剥削，是否可行？
马克思的剥削定义是建立在价值基础上，资本家没有创造价值，却无偿占有劳动者创造的价值，构成剥削。但是这个定义和通常语境中的剥削并不一致。奴隶社会没有价值存在，是否不存在剥削？为了准确区别剥削的内涵，我把它们分别称为财富剥削和价值剥削。可见，马克思的剥削只是采用了价值剥削的概念。

在价值剥削的前提下，能直接得到：私有制下可以消灭价值剥削。方法是消灭价值。这显然不是马克思期望得到的结论。

剥削界定为财富剥削后，无法通过馈赠行为消除私有制下的剥削，这样就和马克思的目标具有一致性——必须建立共产主义才能消灭剥削。但是价值的概念在马克思体系中彻底失去地位，必须建立以财富为中心的理论体系——劳动财富论(劳动是财富创造的唯一来源)。如果不是唯一来源，就无法证明资本家占有部分财富构成了剥削。毕竟资本家可以说自己对财富创造也有贡献啊。但是，劳动财富论和技术也可以创造财富的观点是天然矛盾的。而且技术创造财富（不一定创造价值）已经得到了马克思主义者的一致认可。要解决这个矛盾，只能认为：劳动是财富创造源的一种，而不是唯一创造源。这样马克思体系就完全变成了西方经济学体系。

讨论题3：按照马克思的剥削概念，亏损企业中，资本和劳动谁剥削谁？
经济危机时，大面积企业亏损。经济繁荣时，企业普遍盈利。亏损企业中，劳动还创造剩余价值吗？如果创造，剩余价值到哪里去了？如果不创造，那就不存在剥削了。这样剥削问题就是一个经济周期问题，而非资本主义制度的问题。繁荣时剥削，危机时没剥削。
详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=682373&page=1&from^^uid=12573

总结——马克思体系的宏观逻辑归纳：
1、劳动价值论==>没有必要建立共产主义(馈赠资本家以消除剥削)，或者不可能建立共产主义(劳动者自私自利不肯馈赠资本家)。
======>马克思体系崩溃

2、劳动财富论==>资本家剥削工人(即使不自私自利)==>可以建立共产主义消灭剥削。
======>同技术创造财富相矛盾，理论崩溃

3、劳动不是财富的唯一创造源(资本论观点)==>马克思体系完全变成西方经济学。

结论：资本论已经指示，马克思体系的唯一出路不是排斥现代经济学，而是融入其中。

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关键词：课堂笔记 资本论 马克思 社会必要劳动时间 社会必要劳动 笔记 马克思 资本论 劳动价值论

简单看了一下
毛驴磨面粉只是价值链中的一环。价值链包括人类认识到毛驴可以替人干活，磨面粉的机器需要人来设计。最终产生有价值的面粉。而且不需要考虑面粉的市场价值，因为在有面粉的文明里，已存在将面粉转化为食物的技术

联想到毛驴被认为是无价值的劳动，真是处于国际贸易低端的中国现在所做的全力拉动gdp的事。

谢谢楼主拿来分享

很多观点是断章取义的

坦率的说 你还没有搞清楚 什么是价值

哎，就是这样批倒马克思的？
阿Q精神。怎么好意思的贴的？还上经济学课？大学就这样的学生？

一个理论之所以能成为理论体系，在于其逻辑的严谨性，建议笔记的作者把政治经济学课本的资本主义部分完整的看一下。我觉得看一种思想首先应该抱着学习的态度，等有了比较充分的了解了再开始抱着批判的态度看。

真厉害！！

显然楼主无法驳倒劳动价值论，只好歪曲劳动价值论。

第一、劳动价值论认为价值是计量商品流通化的劳动的，而并不认为价值计量的是财富，《资本论》明确提出奴隶、佣人等的劳动虽有使用价值能产生财富，确不能产生价值。

第二、在劳动价值论者看来，“价值”和“财富”是两个不同的概念。如果要认为价值计量的是财富，那么先反对劳动价值论的立论点，证明你们认为“价值是计量财富这个立论点是正确的”。不然就是歪曲劳动价值理 论。

第三、奴隶主剥削奴隶，并不是通过价值关系来剥削的而是绝对的对奴隶占有权力，价值是一种把支配人的行为（劳动）商品货的关系。

第四、马克思认为人是有社会性的，并没有说人自私或者不自私。计划经济下一它的竞争游戏规则，那就是升官游戏。

第五、技术创造的财富只要不涉及人与人之间的行为（劳动）支配就不能产生价值，那产生的只不过是财富。如果认为财富就是价值，那么持这种观点的人必须予以证明。

楼主显然，只不过把“价值”把“财富”概念调换了一下，这就自以为是的认为驳倒马克思。

现实中驳倒劳动价值论是根本不可能的，但要歪曲劳动价值理论确极容易。


有些人明明理解了劳动价值论，而确要故意歪曲，把“价值”把“财富”混为一谈，充分体现了这些人的无耻，也说明了资产阶级的无耻！

显然驴拉磨创造的是财富，这种财富并没有直接涉及人与人之间金钱支配行为的关系。

显然楼主要证明价值计量的是财富，那么驴拉磨创造的财 富才可能说成是价值。
政治经济学的错误都源于价值和财富的混同。